أبو عبيدة : مجازه : يفرحون ويسرّون ، وليس شيء أحسن عند العرب من الرّياض المعشبة ولا أطيب ريحا . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 120 ) ( يحبرون ) يسرّون ، أي على سبيل التّجدّد ، كلّ وقت سرورا تشرق له الوجوه ، وتبسم الأفواه وتزهر العيون ، فيظهر حسنها وبهجتها ، فتظهر النّعمة بظهور آثارها ، على أسهل الوجوه وأيسرها . ( الشّربينيّ 3 : 160 ) ابن قتيبة : أي يسرّون ، والحبرة : السّرور ، ومنه يقال : « كلّ حبرة تتبعها عبرة » . ( 340 ) نحوه القاسميّ ( 13 : 477 ) ، وعزّة دروزة ( 6 : 288 ) . الطّبريّ : يقول : فهم في الرّياحين والنّباتات الملتفّة ، وبين أنواع الزّهر في الجنان يسرّون ويلذّذون بالسّماع ، وطيب العيش الهنيء . [ إلى أن قال : ] فأعلمهم بذلك تعالى أنّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات من المنظر الأنيق ، واللّذيذ من الأراييح ، والعيش الهنيء ، فيما يحبّون ، ويسرّون به ، ويغبطون عليه . والحبرة عند العرب : السّرور والغبطة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 21 : 27 ) نحوه القرطبيّ . ( 14 : 12 ) الماورديّ : [ نقل الأقوال ثمّ قال : ] والحبرة عند العرب : السّرور والفرح . ( 4 : 302 ) الطّوسيّ : أي يسرّون سرورا تبين أثره عليهم ، ومنه الحبرة وهي المسرّة ، ومنه الحبر : العالم ، والتّحبير : التّحسين الّذي يسرّ به . ( 8 : 236 ) نحوه الواحديّ ( 3 : 430 ) ، والبغويّ ( 3 : 572 ) ، والزّمخشريّ ( 3 : 217 ) ، وابن عطيّة ( 4 : 331 ) ، والطّبرسيّ ( 4 : 298 ) ، ومكارم الشّيرازيّ ( 18 : 442 ) . الفخر الرّازيّ : أي في جنّة يسرّون بكلّ مسرّة . [ إلى أن قال : ] ( يحبرون ) بصيغة الفعل ، ولم يقل : محبورون . وقال في الآخر : ( محضرون ) بصيغة الاسم ، ولم يقل : يحضرون ، لأنّ الفعل ينبئ عن التّجدّد والاسم لا يدلّ عليه ، فقوله : ( يحبرون ) يعني يأتيهم كلّ ساعة أمر يسرّون به . وأمّا الكفّار فهم إذا دخلوا العذاب يبقون فيه محضرون . ( 25 : 130 ) البيضاويّ : ( يحبرون ) يسرّون تهلّلت وجوههم . ( 2 : 218 ) نحوه النّسفيّ ( 3 : 268 ) ، والنّيسابوريّ ( 21 : 27 ) ، وأبو حيّان ( 7 : 165 ) ، والسّمين ( 5 : 373 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 168 ) ، والمشهديّ ( 7 : 567 ) ، والبروسويّ ( 7 : 13 ) ، والآلوسيّ ( 21 : 26 ) ، وعبد الكريم الخطيب ( 11 : 490 ) . المراغيّ : فهم في رياض الجنّات يمرحون وبألوان الزّهر والسّندس الأخضر يتمتّعون ، ويتلذّذون بالسّماع والعيش الطّيّب الهنيء . ( 21 : 34 ) الطّباطبائيّ : يفرحون حتّى يظهر عليهم حبار نعيمهم . ( 16 : 160 ) فضل اللّه : أي يعيشون في حالة السّرور الّذي يفيض على قلوبهم ومشاعرهم ، في أجواء الجنّة الّتي وعد اللّه بها عباده المتّقين . ( 18 : 110 )